xue统胜利法

作者/张明扬

《天龙八部》中，大理国旧太了段延庆历经千辛万苦矢志夺回皇位，囚禁了段正淳一家，正要痛下杀手时，突然之间之间之间知道原来段誉竟然是自己的亲生儿子，于是马上放弃了为之奋斗20年的天子理想。

因为他清楚地知道，段誉是大理国皇位的承当人，“篡位”的段正明、段正淳一系风光了那么多年，最终皇位不依然回到了自己儿子手上？另有什么比这种逆袭更能隐去他20年来如丧家犬般生活？

xue统，在这个杜撰的故事里成为复国大业的唯…主角。这么优越的“宁静夺权”自然不会只便宜段延庆一个人。在元末明初，蒙古大草原上相传，朱元璋1368年攻陷北京时，在后宫里发现了元顺帝没来得及带走的“小皇后”，朱元璋被其美色所惑，决定娶她为妻。但朱元璋并不知道，“小皇后”此时刚刚怀了元顺帝的儿子，也就是之后的朱棣。作为这个相传的真实历史佐证是，朱棣在靖难之役中得到了蒙古人民的火力支持，清朝军队的部分骨干就是蒙古“朵颜三卫”。

蒙古人的各种严厉历史著作都将这则相传以各种版本记录在案。而且尽管《明史》等官修史书都说朱棣的生母是马皇后，但明初许多私人著史者却说这是朱棣为了当天子自抬身价，他的母亲另有其人，其中一个版本就说是朱元璋的蒙古妃子。

对于那个时代沉浸于失去大都伤痛中的蒙古牧民来说，他们宁愿相信这则相传是真的。与被逐出中原的耻辱相比，另有什么比明朝天子其实是成吉思汗儿女更能抚平伤痛的呢？你朱元璋再牛再能打，儿子和皇位都是我们蒙古人的，蒙古人才是最终的胜利者。

不过，蒙古人也别高兴得太早。据元末某隐士说，五岁在临安投降蒙古人的宋恭帝自愿到白塔寺出家为僧，还娶了一个回回女子为妻。元明宗之后路过白塔寺也看上了这个回回女子，就娶回了宫，这个回回女子很快生了一个儿子，就是元顺帝，元顺帝其实是宋恭帝而不是元明宗的儿子。

这则相传的核心其实只有一句：元顺帝不是蒙古人，他是赵匡胤的儿女。

这个相传在许多方面是有史可依的，比如宋恭帝的确出家为僧了，元顺帝的身世也颇为扑朔迷离，母亲据说也的确是回回人。更主要的是，时间也基本对得上，元顺帝出生时，宋恭帝才49岁，完全可以当爸爸。

通过相传，汉人彻底消灭了“明朝天子是蒙古人”的风险，将大明子民从异族天子的xue腥统治中“解救”了出来。但明朝最终依然亡了，满人入主中原。当老的相传于事无补时，怎么办？――历史中出现的一切问题，都可以且必须通过新的相传来减缓：乾隆根本不是满人，所谓的“反清复明”在雍亲王闺女(daughter)被掉包成海宁陈家儿子的一刹那已然一举成功。

据说因为汉人“苦满久矣”，民间早就开始流传这个鲜艳的相传了。到了民国初年，各路稗官野史更是大加诠释，一本名叫《清官十三朝演义》的小说还“考证”出，乾隆六下江南就是为了探望亲生父母。

这一系列有关xue统的“精神胜利法”的相传源远流长，最早可以追溯到“秦始皇是吕不韦之子”的相传。不过，这也不是我国特产。

就古朝鲜的起源，朝鲜民族一向存在着两种路线的斗争――“箕子朝鲜”和“檀君朝鲜”，前者是中国商代人，后者是古朝鲜相传中的“神话人物”。“箕子朝鲜”在近代以前曾是主流意识形态，但到了朝鲜民族意识高度膨胀的20世纪，把中国人作为祖先显而易见已不应时宜，“檀君朝鲜”也就从不可考的神话变成为现实政治中的共识。

一则流传于日本江户时代的相传认为，努尔哈赤是日本人。于是，日本人在相传中完成为自己才是东亚之主的历史想象的建构。

在中国人的相传中，秦始皇的方士徐福就是日本第一个天皇――神武天皇；而在韩国人的相传中，神武天皇其实是韩国人。总之，在中韩对于日本天皇家属的共同想象中，两国在近代曾被日本凌驾之上的“自卑”被部分消解了。

对于亡国的失败者来说，在战场上和真实历史中拿不返来的，可能只有通过肚子和谣言相传聊以自慰了，这应该是一种无害的精神胜利法吧。